للفقهاء في جواز الدعاء بغير العربية في الصلاة أقوال : الأوّل : ما نقل عن الحنفية من كراهة الدعاء بغير العربية ، مستدلّين بنهي عمر عن رطانة العجم ، وهي الكلام بالأعجمية ، واستظهروا من التعليل أنّ الدعاء بغير العربية خلاف الأولى ، والكراهة فيه تنزيهية ، ونفوا البعد عن الالتزام بكراهة الدعاء بغير العربية ، كراهة تحريمية في الصلاة وتنزيهية خارجها « 1 » . الثاني : مذهب المالكية ، وهو حرمة الدعاء بغير العربية ، وعلّل باشتماله على ما ينافي التعظيم ، لكن قيّده بعضهم بالأعجمية المجهولة المدلول ، وأمّا إذا علم مدلولها فيجوز استعمالها في الصلاة وغيرها « 2 » . الثالث : قول الشافعية بالتفصيل بين الدعاء بالمأثور وغيره ؛ أمّا المأثور فلهم فيه ثلاثة أوجه : أصحّها الجواز مع العجز عن العربية ، ولا يجوز للقادر ، فإن فعل بطلت صلاته ، ووافقهم في ذلك الحنابلة « 3 » . وأمّا الدعاء بغير المأثور في الصلاة ، فلا يجوز الإتيان به بالأعجمية إجماعاً عندهم « 4 » . الرابع : للإمامية في القنوت ثلاثة مذاهب : أوّلها : جواز القنوت بغير العربية « 5 » ، واحتج له بأمور منها : صدق الدعاء عليه « 6 » ، وبما رواه الصدوق عن الإمام محمد علي الجواد ( عليه السلام ) : « لا بأس أن يتكلّم الرجل في صلاة الفريضة بكلّ شيء يناجي به ربّه » « 7 » . ثانيها : المنع « 8 » ، ولم يذكر له مستند إلّا ما روي من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « صلّوا كما رأيتموني اصلّي » ، ولم يدعو بالفارسية « 9 » .

--> ( 1 ) حاشية ابن عابدين 1 : 350 . ( 2 ) حاشية الدسوقي 1 : 233 ، ط الفكر . وانظر : حاشية ابن عابدين 1 : 350 . ( 3 ) المجموع 3 : 299 ، 300 . المغني 3 : 292 . كشّاف القناع 2 : 420 ، 421 . ( 4 ) المجموع 3 : 299 ، 300 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 316 - 317 ، ذيل حديث 935 . ( 6 ) انظر : جواهر الكلام 10 : 373 - 374 . ( 7 ) وسائل الشيعة 6 : 289 ، ب 19 من القنوت ، ح 2 . ( 8 ) الحدائق الناضرة 8 : 371 . وانظر : مختلف الشيعة 2 : 198 . ( 9 ) كشف اللثام 4 : 127 - 128 .